有道是，黄狗吃屎，黑狗遭殃！
鹤族方相氏，是借着小霸王，龙族有熊氏的名气，打赢并且消灭了他们的死敌鹤族方霄氏。
他们自是欢天喜地。
可是，被他们借了名气的龙族有熊氏，在得到他们的三位王子被绑架以及被绑架的原因之后，却是炸开了锅。
他们的一致反应是，又惊又怒又怕！深感他们有熊氏，是大祸临头，将要度过一场劫难！
这又是为何呢？
这还要从两个方面说起：一，是他们龙族乃至于他们有熊氏的历史；二，是他们有熊氏目前的地位与处境！
我们先来说说龙族的历史。
龙族与娲族，原本是一家。
他们都是华胥氏的子孙。
华胥氏是渔猎时代的一个小部落。
因为他们实力弱小，到处被人驱赶，从山西汾河，流落到四川盆地。
那时候，四川盆地，还是一片大湖，当然也是一个渔猎的好地方。
但是，正因为地方太好，他们就也在那里待不下去，被人驱赶到甘肃天水。
由此，在甘肃天水，开创了一段历史。
天水秦安，原名成纪，就是华胥氏在那里开创了一段历史的意思。
天水成纪，地高水寒，并不是一个适合渔猎的好地方。
然而，唯其地方高寒，没有人与他们争抢，他们，才能够在那个地方落脚，繁衍生息。
由于渔猎资源不足，他们，就不得不想些别的办法，来补充生活。
因为，这时实现了定居，他们不会一年四季四处迁徙了，这就让他们对植物的栽培和动物的养殖，有了可以守护希望，得到收获的心理依据。
于是，他们就开始从事养殖业生产的探索。
华胥氏之华，就是他们崇拜花草之光华的意思。
这就隐含着他们从事农业生产之探索的举动。
华胥氏的胥，就是他们有许多值得记录、记载之功劳的意思。
华胥的整个意思，就是说，他们为农业生产的开发，打下了一个初步的基础。
但是，华胥氏的农业生产，还没有开发成功，他们却在另一个方面取得了突破！
他们学会了织网！
于是，他们转为依靠织造渔网，和贩卖渔网来保障他们的生活。
并且，他们的实力因此而大有提高。
这时候，他们就不再只是崇拜花草的光华了。
他们又开始崇拜蛇。
也因此，他们的名号，就变成了宓犧氏。
宓犧氏的宓，是生活宁静的意思，这暗示着，他们这时是坐在家里织渔网，不再到外面去忙忙碌碌了。
宓犧氏的犧，是供奉肉食性的神灵的意思，这个肉食性的神灵，就是蛇。
蛇图腾，包含了强者与智慧两种含义。
因为，肉食性的蛇，本身是属于强者；而蛇的性格，却是盘曲据守，一击致命。
所以，宓犧氏这个名号，暗示他们这个时候，是小有实力，再也不像华胥氏时代那样，是无为不争了。
但是，他们的斗争，还是以智斗为主。因为，他们这时候的力量，还并不是十分地强大。
在这个过程中，他们的农业生产，终于开发成功了。
农业生产成功的主要标志，就是他们制造出了陶器。
有了陶器，作物的种子就能够贮藏，明年的生产，就能够继续。
当陶器制作出来，从而使农业生产，成为一种相对可靠的新的生产力之后，宓犧氏的人口与实力，就有了跳跃性的增长。
这时候，他们就分为了庖犧氏和女娲氏两个部族。
当然，庖犧氏和女娲氏，都是后来的人们对于他们的称呼，也就是谥号。
华胥氏和宓犧氏，也是谥号。他们自己，并不会那么自称。
庖犧氏和女娲氏的不同，主要在于他们的图腾不同。
庖犧氏的图腾是龙。
龙，来源于农业生产。主要是由于农业生产十分辛苦、费力，所以，人们就渴望力量。
而龙的最早原型，其实是恐龙。
庖犧氏不一定见过真的恐龙。
但是，恐龙的骨架，他们应该是不难见到。
而恐龙的巨大骨架，显示了它们力量强大。
所以，庖犧氏就崇拜恐龙。
当然，崇拜恐龙的另一层含意，也是他们自认为，自己力量强大。
他们尚武好战，以力制敌，再也不需要什么蛇一样的智慧了。
凭借武力，庖犧氏打出了天水成纪，在现在的宝鸡地区开发农业生产。
宝鸡古称陈仓，意思就是，部队开发出来的粮仓。
宝鸡北部的山，古称陇山，就是庖犧氏最早的神山。
但是，好景不长。
在距今一万二千六百五十年左右的时候，一场突如其来的气候变化，摧毁了当时的农业生产。
宝鸡地区所在的关中平原，因此全部变成了牧场。
宝鸡地区的一条河流，名为姜水，意思就是，这条河，是女人们放牧时，争夺牧场的疆界。
由于牧业生产的效率，远不如农业生产，为了养活农业生产时代过多发展出来的人口，庖犧氏，不得不背井离乡，进入到北方的茫茫大漠，从此成为游牧民族。
庖犧氏走后，他们留下的地盘，就被女娲氏部族所占领。
或者说，是他们留下来的遗民，被女娲氏部族所同化。
女娲氏的娲，音同于蛙，里面却包含着女和呙的字形。
女字包含两个含意。
一是，女娲氏部族的性格，相对于庖犧氏部族的性格，是像女人一样阴柔。
另一个含意是，在庖犧氏进入到父系社会，有了婚姻嫁娶之事时，女娲氏还是停留在母系社会，是女人领导一切。
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