沈青山的心态跟其他国家一样的，对这件事带着点好笑的态度。他表面还是容纳一切般笑道：“这兰容晚清，还真是得天独厚，神明只宠他一人。”
江宥心摇头一笑：“并不。记载写道，神明知道了乡里人抢夺衣物，他专门托梦给当时尊贵的王室也就是总所周知虔诚敬仰的艾箐殿下，让其告知如何治理天下拯救苍生。”
沈青山挑眉:“拯救苍生？”
江宥心点头:“《南洲记》有记载过，当时天地混沌嘈杂乱法，人类刚有进步就遇到了难题。在人界，还没有国家成立，只有组织联盟和城主阶级存在，随带一些古老部落还未解散，人与人之间，就是一盘散沙不吹即散，没有规矩和法律，死了人没人查，杀了人继续逍遥法外，首领似乎都不管用，除非像群居动物的野兽那般分出强弱才会臣服与你。”
沈青山点头:“人类就是野兽进化而来，如果只是有一点点进步，那的确还会保留野兽的性格。”
江宥心:“为了人世太平，当时的主城最繁华地域在赤骥国帝都——黎城。当时黎城被称为‘黎明城’，意为东方升起的初阳，带来光明破解黑暗的未来曙光。在那里，相对其他地方就要文明很多，而艾箐殿下，也是当时黎明城城主的长子，精通医学能文能武，能歌善舞懂得治理天下，几乎人人敬仰为之臣服。”
沈青山:“我知道，艾箐殿下，被意为是这人世初位殿下，是他把野蛮的人教化懂得文明，深入部落解散野蛮文明，主城内建设通法府和审判府，专门处理伤天害理之事，同时设出生证明护府，专设区把人一一记入档案，和其他城主商议法制法规，把野蛮的人世终算是控制下来了。”
江宥心:“是，曾经再怎么野蛮，如今也文明起来，艾箐殿下功不可没。但是，在很多国家史书记载中只写了艾箐殿下却从未记载一位只有南洲记载的神明——而这位神明就是兰容晚清出生时遇到的神明，陪着他长大多加照拂的那位神明。”
沈青山一笑：“毕竟这只是你们南洲人遇到的事，不能代表全部，自然不能全信。其他国家意见不同，也是正常。”
“也对。”江宥心温和一笑:“《南洲记》第五篇三章中写道，艾箐殿下被神明托梦，他做的一切，都是神明的意思。”
沈青山挑眉:“如果是这样，那其他国家肯定不愿意艾箐殿下一个人的功劳划分归属于一个还不知真假的神明身上。按理说，你说的那位神明，他应该算是第一位被世人认识的神，但这神明从未现身过也未说过话，世人不信也情有可原。”
江宥心点头:“世人不信，一方面是不甘心功劳被划分，想必世人都心知肚明如果这功劳是艾箐殿下的，那人就战胜了神，他们自然愿意相信艾箐殿下，而不是神。再而是对神也有不满，天下之大出过不少害世灾祸，如果世人遭遇过痛苦却没有化解，那就会把一切怪罪在神身上，因为神并没有做到什么，并且认为神根本就不存在。这样一来，世人当然愿意相信自己的同胞艾箐殿下。”
沈青山摆手:“可人也是口是心非的，嘴上面不承认神的功劳和存在，但其实心底是希望神明是存在的，一方面是希望自己的祈愿有神听到并且帮助实现，另一方面也是害怕倘若哪天世间毁灭，也有与神同生共死拉垫背的心境。”
江宥心看了沈青山一眼，继而低眉继续道:“《南洲记》第七篇第二章记载，兰容晚清年方二八，他曾问过神明一些问题，他问神明是谁？神明回答——我是神。他继续问从哪儿来要往哪儿去？神明回答——因世人而来，将归于天地。兰容晚清又问，既然你是神，那你会一直陪在我们身边吗？神明回答——分离之际，也是必要。”
江宥心指着书中最后一段:“因为神明说话行为不像普通人，在兰容晚清眼里，神明几乎来去自由毫无踪影，背影缥缈虚无像是不存在一般，更像是自己幻想出来一般。他曾经差点死于一场雪灾，在将死之际得神护佑，而他肩头的缎带，有法力御寒，让兰容晚清在那次雪灾里存活下来。”
“而神明在离开之际，兰容晚清问他一句——你真的存在吗？神明回答——你们认为我存在，我就存在。”
——我是神。
——因世人而来，将归于天地。
——分离之际，也是必要。
——你们认为我存在，我就存在。
……
江宥心:“在兰容晚清三十岁时神明死了，兰容晚清亲眼所见，在此之后，兰容晚清把雪灾过后的乱葬岗清理干净，起名——南丘，意为坟墓之地，埋葬骨血，埋葬着曾经庇护人世却不被世人承认的神明。他建立主城为南丘城，在服饰装束上，也有了独特性。”
他说着摸上自己额头的**:“神护绫只是一方面，而头上编制的挂坠一颗玉石，也是因为《南洲记》中记载写道神明额间一颗水滴玉石镶嵌，双耳白润玉石，代表身份象征。另一个意思，是定心，因为玉石在额头中央，其意让世人找准自身中心，知道自己该怎么做，不该怎么做。这叫定心玉。”
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