墨珣看到来放饭的人见他年纪小，还特意用勺子多刮了几次，给他多搞了些浆。墨珣第一时间是愣，而后才对对方敛了敛眼神，却也不敢大幅度点头，就怕被人看见，到时候告他一个“作弊”。
用过午饭之后，墨珣继续做帖经，写得十分得心应手，却仍是觉得心里没底，做完了之后又一遍遍地检查。检查到后头，墨珣都觉得自己魔怔了，才赶紧将桌角摆着的铃铛摇响，等人来收卷，来个“眼不见心不烦”。
他在晚饭前交了卷，这才有功夫放松自己已经僵硬的脖颈。因为交了卷，墨珣便可起身，只要不走出号舍外头拦着的红线便可。他皱着眉头将脑袋晃了一圈又一圈，仍是觉得疼，便干脆到后头给考生睡觉用的席子上禅坐起来。
脊背挺直，身体放松，使身体达到一个平衡，而后便闭上眼开始静修。这个动作他做了几千年，只觉得此时仿佛又到了自己闭关的时候。静下来的时候，墨珣能感知到周围号舍里的考生的动作，甚至隐约能看见他们在卷子上写的字。
这就不太好了。
墨珣赶紧把思绪朝外放，感受来自周遭自然中的无限生机。
感觉到有人走过来了，墨珣便就着姿势睁开眼，见又到了发放晚饭的时候，便起身去取。这次送饭的与中午并不是同一个人，想来也是防止考生伙同外人作弊的一种手段。
晚饭如所料般仍是肉糜汤和大饼，墨珣用过晚饭之后便连蜡烛都不点，在号舍里站了好一阵子，待到铜锣声响，所有考生的卷子都被收走了，这才坐回到木板上。
因为天气还没冷下来，所以只发了一个很薄的毯子。只是这毯子似乎也是库存多年的，墨珣不用闻都知道上头必定有一股霉味。墨珣双手捏着毯子的一边随手一掀，便能看到上头的点点霉斑。
莫名有种苦修的感觉。
若说整个徽泽大陆，他最佩服的人，那必定是做苦修的宏吉大师。苦修信奉中有一条便是——故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。①说的就是一定要经受住各种苦难折磨，这样才能培养出坚韧的心性与品格。
墨珣虽然一边佩服人家，但一边也在骂他脑子有问题。以宏吉大师的修为和品性，早早便可以不在做这苦修了，但他却仍是维持这那副样子。墨珣完全想不通宏吉大师为什么一开始要挑这么个道来修，简直就是自虐嘛。
如此便可以睡了，待到明日卯时用过早饭之后开考杂文。
墨珣平时自然醒也是卯时，此时在号舍之中身子伸展都有困难，别说还要锻炼了。他醒了之后以摆在门口的桶中清水扑面、漱口后，便等着肉糜汤和饼子了。
杂文考两篇：一篇是以“食色，性也”为题；另一篇则是截搭题，题为“胡不相畏，不畏于天？犹为蛇足也”。
第一篇出自《孟子·告子上》，乃是孟子与告子的辩论，题目那一句话是告子的论点。相传，告子是孟子的弟子，且与孟子有过诸多次辩论。而标题这句原话则是“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也”，孟子虽说与告子辩论过这句，却也只针对“义，外也，非内也”，而对于标题一句则并没有异议。
再加上孔子也曾在《礼记·礼运》中提过“饮食男女，人之大欲存焉”。人生来便有欲望，而多数人将欲望藏之心底，若想要约束这些欲望，那还有什么比“礼”更合适呢？②
这题考得十分刁钻，若是只从标题四字入手，很可能就陷入出题者所设的迷局之中。一般像这类题型，最终还是要推及本朝的主流思想。而一些死读书的考生，如果不能讲几位先贤的言论逐一联系起来，那这篇通篇写下来也完全不靠题。
第二篇的题目，前半句出自《诗经·小雅·雨无正》，同时《左传·文公十五年》中也有提及，意思是为什么会不感到惊恐，怎么会不敬畏上天的威严？后半句则出自《战国策·齐策二》“昭阳为楚伐魏章”，说的是陈轸说楚国大将昭阳攻打齐国之举。
这题目中的两句话完全没有任何关联，乍一眼看过去只会觉得莫名其妙。而杂文并不每次都会出截搭题，但若是学政突然心血来潮，就会来这么一手。截搭题这种考题形式对于一些考生来讲完全是丈二和尚摸不着头脑，既需要将两个完全没有干系的句子联系在一起，并且逻辑要清晰且具有条理，还要使它们能够符合本朝的主流思想。
墨珣拿到考题的第一时间就先摇头，只觉得这些考生着实是太不容易了。单看这些考题，当真不是学堂里那些先生能教得出来的。也难怪学堂里的先生落了榜之后便及时止损，赶紧改行教书去了。
他取了草稿纸，先定下标题，这才开始想论点。杂文需得反应整个社会的状况，且文笔犀利，字字珠玑。墨珣单想论点就耗去了一个早上的时间，等到送午饭的人过来，他那一摞草稿纸也不过才用了两张。
这题目实在是太刁了，墨珣用完了午饭一看到那考题都忍不住嘴上“啧”了两声。好在墨珣书读得多，这四处摘句子的功力不浅。而此题必定主要考的是与“礼教”相关，只要再将这些论点论据往“礼”字上引，那便成了。
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