轩辕黄帝看着她，很欣赏她的新奇想法，却又摇摇头，说：“这样，确实是可以引起人家对你们的重视！确实是对你们自己有些好处！可是，这对我们呢？却没有好处啊！这是把我们有熊氏，往火坑里推啊！你怎么肯定，我们，就会随你的意呢？”
“所以，我就是赌你，在你父亲有熊氏大酋长心目中的位置！如果你，是你父亲心目中那个难舍难弃的痛点！那么，他就一定会按照我的意愿走！如果你在你父亲眼里，没有地位！那他，就不会随着我的意愿走！那么，我死！我就拉着你，做个垫背的！你，就和我们一起灭亡！”
这个水牛公主，把事情做得这么耀眼、险峻，把话说得这么坚决、激昂，她的行为方式，又是这么奇绝、偏执！那么，她们，到底是遭遇了什么样的同族压迫？她们的部落，到底是面临着什么样的生存危机，才逼得她，有这样的想法和行动呢？
这个话题，就不能不先从女娲氏“断鳌足以立四极”之后，天下的经济发展，与人情变化说起。
女娲氏“断鳌足以立四极”的当时，天下虽然已经进入了农业社会，但是，生产工具还十分地原始，劳动效率还不是很高，生产积累也不是很多，所以，当时的人情，还是很古朴的，同族内部，相亲相爱、相互照应；部落内部，更是过着原始的共产主义生活。
那时候的战争，只是在部族之间进行，部族内部的战争，那是不可想象的。
然而，女娲氏“断鳌足以立四极”之后，天下太平，部族之间又相互交流、相互借鉴，使生产工具、生产方式发生了很大的变化，特别是耕牛的使用，使生产效率有了很大的提高，生产积累，也就多了起来！
那么，生产积累的增加，导致了什么后果呢？
就是导致了人们心态的变化，和人与人之间关系的变化。
牛羊马，这些天生不具有掠食性的食草性动物，都是过的群居生活；财与狼，这些个体实力不强的食肉性动物，也是过的群居生活，但是，它们群体内部的竞争性，又更强；虎豹与雄狮，这些食物链顶端的强者，则是过独居生活。
这种规律，反映的是一个什么道理呢？
就是惯性与个性。
任何事物，一当在环境条件的作用下产生，它就具有保持自己既定状态不变的性质，也就是保持自己的既定状态不被环境的变化所干扰的性质。这种性质，就是惯性。
惯性就是个性。
惯性决定了事物要保持自我，惯性决定了事物要与自身的环境作对抗。
而敢于彰显自我，敢于同自身的环境作对抗的性质，就是个性。
但是，个性的彰显与表达，是建立在自身之实力的基础上的。
没有实力，何来个性？
牛羊马之所以群居，之所以没有个性，就是因为它们个体的实力单薄。
狮虎豹之所以独居，之所以富有个性，就是因为它们个体的实力强悍。
而人类，也是动物的一种，所以，人类，也逃脱不了所有动物的共性。
人类在经济水平低时，就抱团取暖，过着共产主义生活，这是因为个体的个性受到了压抑；而一旦经济水平有所提高，人类个体的自私性，就要显露出来，人类社会的私有制，就产生了，这是对人类个体之个性的张扬。
但是，人类与动物，又有所不同。
动物对于环境的一切反应，都是出于本能。
而人类对于环境的反应，有本能性的一面，也有能动性的一面。
人类相对于动物，具有自己独特的智慧。
人类精于计算。
在个性膨胀，部落内部出现了私有制的前提下，人类也知道，面对环境，每个个体，也还离不开自己部落的保护。
如果自己的部落没了，那么，自己这个个体的实力再怎么强悍，也抵不住其他部落，集体性的对于自己这个个体的扑杀。
所以，随着人类个性的膨胀，随着穷人和富人的出现，随着有人破产做奴隶，有人接受奴隶做主人，在各种思想激烈对抗，部落内部的矛盾，导致部落面临生死存亡的情况下，一些明智的部落成员，就不能不想办法，缓和部落内部的矛盾，促进部落内部的团结。
那么，如何在不压抑个性，不损害富人的利益，甚至于还能扩大富人的利益之前提下，来缓和部落内部矛盾，促进部落内部的团结呢？
这就只有矛盾外引，只有在部落或部族之间，挑起矛盾冲突，从而借助外部压力，来压制部落成员的个性，促进部落内部的团结。
但是，由于有“断鳌足以立四极”这个天下和约，有“四岳并举、天下结盟”的政治框架，任何一个单独的部落，要想挑战这个天下的大的政治局面，是很困难的，也是很危险的。
那会导致本部族的领导者为了平息局势，息事宁人，而将自己这个惹事的部落，直接交出去，任由天下公论处置。
但是，如果在本部族内部制造纠纷，情况就不同了。
因为，本部族之内，大家都是兄弟，谁也不能以武力，来代表公理，强制性地介入两个部落之间的冲突。
即使是岳主，也只能是批评、调解、劝说，而没有动武的权力。
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