“木德王，注春令”，是说明伏羲氏就是祝融氏，他们曾经是统治者，管理农业生产中的祭祀与历法。
“都于陈，东封太山。立一百一十一年崩”，就是说，伏羲氏以现在的淮阳为都邑，而进攻山东、夺取泰山，以泰山作为自己部族的神山。但是，他们因此而战败，前后统治中原的时间，是一百一十一年。
陈，就是现在的河南淮阳。
“诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王”，就是说，共工氏原本是一个很有知识、很有文化、很有秩序、很强大的部族，但是，他们却没有成为统治者。
不是统治者，当然就是被统治者了。
“以水承木，乃与祝融战”，就是说，因为祝融氏为“木德王”，所以，共工氏就是“以水乘木”的“水德奴”，他们就要借着洪水的爆发而反抗祝融氏。
这是依据《五行图》中的“水生木”、“水多木漂”之观念，而形成的一种反抗意识与行动。
“不胜而怒，乃头触不周山崩。天柱折，地维缺”，就是说，共工氏没有战胜祝融氏，但是，他们使祝融氏原本就不周全的政权与江山崩溃了。同时，这时候的天气也不好，像是天塌地陷一样，洪水滔天。
“女娲乃炼五色石以补天”，就是说，女娲氏部族根据《五行图》中“石生水”、“火克石”的观念，选取五种不同颜色的石头，进行“炼石补天”的宗教仪式，以试图克制洪水的泛滥。
在那个时代，金属还没有产生，所以，那时候的《五行图》中，不可能具有现在的《五行图》中的金元素。
那时候的《五行图》中，金元素是用石元素代表的。
后来的《五行图》中，金元素取代了石元素，是因为后来的金属工具取代了先前的石器工具，《五行图》中石元素的内涵，就被金元素的内涵所取代了。
“断鳌足以立四极”，就是女娲氏根据龟的四足，必须由龟的心脑进行统一协调，才能保证龟身稳定而不翻覆的原理，来劝道交战各方，克制自律，尊重天下秩序，从而形成“四岳并举、天下结盟”的政治局面。
“断鳌足”，就是劝道各方收敛个性，尊重秩序，不要乱来！“立四极”，就是倡导四方平等，主张四岳并举！
“聚芦灰以止滔水”，这也是根据《五行图》中的“火生土”、“土克水”的观念，而举行的一种焚烧芦苇，以减轻洪涝灾害的宗教仪式。
“以济冀州”，就是女娲氏部族强度激流，进入河北——冀州，去帮助共工氏打垮祝融氏留守后方的黑龙氏，从而消弭战争，实现天下和平。
《三皇本纪》中的记载，如今被一些考古发现所验证。
最主要的就是，河南濮阳西水坡文化遗址中的一个天盖墓，显示出赵宝沟文化的特征，而它的上面，又被仰韶文化所覆盖。
这就证明了，伏羲氏“立一百一十一年崩”的真实性，说明赵宝沟文化的主人伏羲氏，是曾经统治过中原的，后来又被仰韶文化的主人，女娲氏部族的后裔所取代。
而少典氏，就是女娲氏在“以济冀州”，帮助共工氏打垮黑龙氏的过程中，被女娲氏部族所俘获的俘虏。
由于伏羲氏和女娲氏都是华胥氏的后裔，女娲氏部族帮助共工氏部族打垮伏羲氏部族的目的，不是要消灭伏羲氏，而是为了避免伏羲氏一统天下之后，也对他们女娲氏部族不利，是为了制造部族之间的力量平衡，从而倡导“断鳌足以立四极”，实现“四岳并举、天下结盟”的政治局面，所以，女娲氏部族在俘获了这些俘虏后，并没有将他们处死，而是将他们带回到陕西陈仓，也就是现在的宝鸡地区安置。
陈仓，是伏羲氏最初与女娲氏分道扬镳，从甘肃成纪出来后的第一个据点，是伏羲氏用武力抢夺而来的。
陈仓之名，本身就包含着武力夺取的粮仓之意。
但是，后来伏羲氏又离开陈仓，到北方成为游牧民族。
陈仓这个地方，就又被女娲氏部族所占据。
女娲氏部族将这些战俘安置在陈仓，也是让这些战俘叶落归根，回到他们祖先之前的居住地的意思。
那么，为什么这些战俘所组成的部族，又被称为少典氏呢？
这是因为，大战过后，伏羲氏部族的主力部队逃到湖南，他们部族中的重要领导人物，也就全部在湖南。但是，伏羲氏部族的老家，在东北辽西，他们最多的人口，还是在东北辽西。
这就必须要在湖南与东北辽西之间，建立信息往来。
而共工氏部族横亘在中原，阻断了他们之间的直接联系。
这时候，被女娲氏部族所俘虏的这批人，就从中起到了联系两地的作用。
因为，共工氏部族仇视伏羲氏部族，却并不仇视女娲氏部族。
这些女娲氏部族的俘虏，就可以借助女娲氏部族的掩护，而轻松地穿过共工氏部族的领地，把湖南和东北辽西两地的信息，相互递转。
而他们以什么工具，作为递转信息的载体呢？
就是用典。
典，就是用竹片连成的书册。
所以，这些人，就被称为少典氏。
在少典氏使用典来传递信息之前，人们一直是用结绳记事来记录和传递信息的。
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