即将迎来霜降时节，宿麦的种植已经结束，盛乐渐渐热闹起来。
近几日尤甚，宗室、重臣陆续回到王帐，据王帐侍卫说是述职，但没有太多人相信，明眼人都能感受到暴风雨前的宁静。
九月末，一场平平常常的朝会在王帐召开。
算不得大朝会，没有礼乐，没有谒者，没有御史……不是一切从简，而是没有制度。
此次朝会的规格非同一般，除去戍守漠南的副都护长孙肥，朝廷重臣无一缺席，而以往活跃在朝堂上的部落首领，皆已不见踪影，自侯辰、代题之后，部落首领渐渐被边缘化。
朝拜，之后群臣落座。
没有谒者，拓跋珪只能自己下场，道明朝议的主题:“穆王之时，汉国势大，为免北境遭受匈奴侵扰，不得已接受晋朝册封，如今国家复立，万象新生，应当摒弃前朝的封号，今日召集诸位肱股之臣，便是为了议定新的国号，堂上之人，皆可畅所欲言！”
话音落下，帐内鸦雀无声，变更国号、议定国号，历朝历代没有比它更重要的事。
尽管拓跋珪已经解释清更改国号的目的，但并非所有人都作如是想法。
拓跋珪也没有表现出焦虑，坐在主位上静观朝臣反应。
片刻之后，拓拔遵起身，拱手说:“秦代以前，诸侯世居出生之土，有国有家，多以封地为国号，世代传承；自汉以来，罢诸侯置郡守，时无世继，其应运而起者，皆不由尺土之资。
我拓跋氏万世相承，成王启基幽云，穆王肇基雁代，臣以为若取长远，应该沿袭“代”的国号！
《诗经·大雅》中说“周虽旧邦，其命维新”！代虽然源于僭晋的册封，却承载着新的天命。
更何况“代”字传承着数十代代先人的努力，不应该随意摒弃！愚臣肺腑之言，敬请大王三思！”
拓跋遵一席话说完，数名朝臣附和。
当然，这番冠冕之词并不受拓跋珪重视，更改国号，是不容置疑的决定。
对于遇到的阻力，拓跋珪早有预料，也已备好说辞。
“如果能使国家强盛，便不必在意国号是什么。
先王普及教化，养育万民，与世无争，从未对中州起过觊觎之心，值此百代之计，天下分裂，华夏无主，正该有人扫平中土，荡除凶寇，这是拯救生民的大计，先王不会因此反对。
《易经》有言‘穷则变，变则通，通则久’，我重订国号并不是为了树立个人的权威，而是为了向天下人昭示正统。
如果沿用僭晋册封的国号，就意味着丧失了正统之位，天下人会小觑我们，伪朝的人会污蔑我们是叛贼！
更改国号的目的，在于确立我朝的正统之位，我朝上不承曹魏，下不承僭晋，唯有四字，吊民伐罪！”拓跋珪没有称孤，而是称我，动之以情，晓之以理。
正统之争，向来是封建王朝绕不过去的话题，即便到了二十一世纪也没有停息，儒家认为“居正”远比“统一”重要，如此一来，又牵涉到华夷之辩，不知引起了多少口水仗。
事实上，史学界将汉末至隋初的历史称为魏晋南北朝，是相当贴切的，肯定了他们的正统地位。
当然，拓跋珪没有承接前两朝正统的意图。直接继承黄帝的土德，开启华夏第二帝国，迈向第一帝国的荣光，岂不美哉！
至于所谓的“天人感应、五德终始”，就让它们消散在历史长河中吧！
欧阳修有言“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”拓跋珪认为，没有天命，只有人事。
当拓跋珪搬出正统之争，反对声瞬间消弭于无形，朝臣开始绞尽脑汁，思考新的国号。
如果某人得天之幸，献上的国号被采纳，必然会载入史册，人皆求名，因此没有人不积极。
“夏，意为大！是中州最古老的国度，正合我大白高人，应当以“夏”为国号！”
鲜卑人体貌特征确实是大白高，典型代表是慕容鲜卑。
“大白高国，不就是西夏吗?”拓跋珪暗忖，抬头扫了眼提出以夏为国号的拓跋顺。
拓跋顺，受封南安公，拓跋珪对他印象极差，盖因此人行为轻浮，以往议事，群臣皆是恭敬严肃，唯独拓跋顺咳唾任情。
往小了说是不讲卫生，可以一笑而过；若往大了说，是不敬法度，不敬拓跋珪的权威；拓跋珪元从大将李栗也是如此，总之朝臣道德修养，亟待加强。
“夏”，本来是个很不错的国号，但经过拓跋顺一番曲解，废了个彻彻底底。
拓跋珪没有过多表示，稳坐钓鱼台，国号在他心中早已定下，朝堂之上也已安排好发言人，所谓朝会，只不过走个过场，拓跋珪只需要效仿始皇帝，冷眼旁观，最终定夺即可。
穆崇反驳道:“若说大，莫不如以“元”为国号。《易经》言“大哉乾元，万物资始，乃统天……首出庶物，万国咸宁！”
“应当以“周”为国号，三代以来，没有哪个朝代比周的国运长久”。
闻言，拓跋珪喟叹一声，或许是宗周的国运太过长久，破坏了周的运势，后世两个周王朝都令人扼腕叹息。
武帝宇文邕、世宗郭荣，二人有着太多的相同点，同样雄才大略，同样开疆拓土，同样英年早逝，同样死于北伐途中，同样为下一个王朝做了嫁衣。
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