汩罗江畔，玉笥山麓。
一座背山面江的小院，已经破败不堪，在这里，宋玉曾和老师渡过了三年的时光，如今斯人已涉江而去，看着夕阳下的汩罗江，山岚和炊烟织成一副轻纱，笼着江边山坳里一个十来户的小村庄，宋玉的思绪恍惚间又回到了曾经的时光。
也是在这样的时光里，一位峨冠长者，腰挎长剑，问苍天，也问自己的内心。
“遂古之初，谁传道之？”
“九州安错？川谷何洿？”
“受寿永多，夫何久长？”
明知“路漫漫其修远兮”，还誓言“吾将上下而求索”的可敬的老师，岂会投江自尽？宋玉不相信。
但老师的确离开了，宋玉当时得到消息后马上赶了过来，向山下的村民求证，有至少三个村民看到老师向江心走去，最后消失，他们马上前去打救，但老师生不见人，死不见尸，就在天地间消失了。仿佛天地间从来没有过这个人一样。
村民们在屈原涉水下江的地方建了一座一间一个人高的小庙，里面放上了屈原的灵位，以此为他们尊敬的老人招魂……。
老师离去时，宋玉才十多岁，现在几十年过去了，宋玉也已是花甲之年，但宋玉总感到，老师并没有离开：既然没有找到遗体，那么就不能认定老师是死了，或许老师已经成神？
宋玉这样想，有他自己的理由，老师屈子曾在他自己的诗《涉江》中描述了他和一些上古圣贤，神仙在一起的情形：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”、“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”，宋玉不认为这是老师想象的，而应该是真实的记录。而在老师最后一首诗《怀沙》里，老师也明确地说明了他的去向：“明告君子，吾将以为类兮！”显然，这里的君子就是上古圣贤、神人，这些人就生活在天宫里。
想当初老师受到靳尚等人的排挤，离开朝堂时，还念念不忘振兴楚国，嘱咐宋玉等学生不可自弃。宋玉在这期间不敢稍怠，但大王却只是给他一些闲职，最后甚而也把他和老师一样流放……。
前几天，宋玉在楚国南部的荆蛮之地长沙，看到了天地异象，看到一个旋窝天空中落到了长沙西部的山中，他寻踪找到了异象应象之人，并自荐当了他的老师。在宋玉的心里，天生异象，非同寻常，或许，这个人就是楚国未来的希望？！
“不食母乳？有意思！”在宋玉的知识范围里，除了上古天生地养的圣贤，还没有谁生下来就不食母乳的，自己这个学生，一定会有大作为！
收回思绪，宋玉长吁了一口气：几十年了，今天来这里了却心愿，在老师和自己共同居住过的这个地方，建一座祠庙，供奉他尊敬的老师，使他受万民香火，同时也使得老师回到人世间的时候，也有神灵寄托之所。甚至在他内心深处，也渴望着已经成神的老师来到自己身边，也带着他去游览“瑶之圃”……
“宋大夫采风至此，当有妙篇？”忽然，宋玉身后传来幽幽男声，来人已在宋玉身后不足三尺的地方。
宋玉一惊，自己从小师从屈子习得一身玄功，平时对身旁方圆数十丈内的一点小动静都能觉察，即便刚刚因为分神，也不可能有人到了身后三尺之地还没有觉察。可以想见，对方一定是身手了得，有一身来无影、去无踪的功夫。
宋玉虽然心中惊异，却没有惊慌，对方既然出声，就没有什么恶意，而且他除了在楚国有几个政敌之外，也没有什么私仇，而楚国的政敌也只是因为他是屈子的学生，对于他这个一开始就没有掌握什么重权，到现在已经成为白衣的人来说，明显没有什么兴趣。
宋玉缓缓转过身来，只见一个大约二十来岁的陌生男子随意地站在那里，好象是与他相识多年的老朋友一样。对着他淡淡地笑着。宋玉仔细打量了一下，只见这个男子一身平民打扮，身着缁衣，头戴斗篷，腰上挎着一把木鞘长刀，而不是士大夫喜欢带的剑。这人中等身材，显得结实精悍。
“采风乃是士大夫之雅事，我山野村夫，何来采风？”宋玉不紧不慢地应了一声，同时目光接上了对方的眼睛。
这名男子微微一笑，望了宋玉一眼，然后低下头来，退了一小步，朝宋玉躬身一礼：“小子徐福，见过师伯！”
“师伯？你我素不相识，何来师伯一说？不过我师屈原学生何止上千，我师侄自是不少。”宋玉还了一礼，对徐福说，“不知令师是哪位？”
“我师并不是屈大夫的学生。”徐福答道。
这下宋玉疑惑了，他的老师不是屈原的学生，那他是宋玉哪门子的师侄？难道是屈原师门的师兄弟的徒子徒孙？可宋玉从来没有听说过屈原师从何人，师门又在哪里。在他的观念里，老师好像无师自通，可显然是不可能的，如果说文才诗赋可以无师自通，但老师的武学同样精深，就不可能无师自通了，不过屈原从没有提起来他的师门，作为学生的宋玉也不会去问。
“那你我之间，何来师伯师侄之说？”宋玉知道眼前这个徐福肯定与老师屈原的师门有关，但自己既然不知道老师的师门来历，也就不作臆测，既然对方认自己为师伯，自然就会也把来龙去脉高他一一说明的，所以他也就来个装傻充楞算了。
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