七夕
七夕，指农历七月初七的晚上，是中国传统节日之一，有人称之为中国的“情人节”。神话传说，天上的牛郎、织女每年在这个晚上相会。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
有一位须发皆白的老人告诉他找到一只老牛。他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
中元祭“鬼”
农历七月是台湾人俗称的“鬼月”，而基隆最著名的中元祭，则被称为是“台湾鬼节”。基隆（鸡笼）中元祭，从进入农历七月开始到八月初一关龛门，前后长达一个月时间，鬼节最高潮，即是七月十四日夜的水灯游行和放火灯头活动。
基隆中元祭，始于清咸丰五年（公元1855年），至今已有155年历史，各字姓宗亲轮流主普，自农历七月初一基隆老大公庙开龛门开始，12日主普坛开灯放彩，13日迎斗灯遶境祈福，14日水灯游行后放水灯头，15日普度大典、跳钟馗，八月初一关龛门。活动为期一个月。
中元祭又是从何而来？依据道教的说法，农历七月十五日为地官生日，掌管地狱的地官大帝行大赦令，释放地狱众鬼囚，让这些孤魂野鬼在农历七月可以重返阳间，接受一个月的祭祀施食。
七月十五祭城隍
“城隍”一词的古义为护城河。班固文章中有过这种说法：“修宫室，浚城隍”。而以城隍作为神名，文献始见于《北齐书》。城隍神的奉祀，有文献可考的，起始于南北朝时期。在我国宋代时期城隍神信仰已经纳入国家祀典，明代的城隍神信仰达到极盛。
长期以来，对城隍祭祀已经形成了比较固定的仪式和习俗。大体上是：
第一，祭城隍神。每届新官上任要先祭告城隍；在农历的每月初五、十五日以香纸蜡烛在城隍祠祭祀。在水旱灾年要祈祭城隍和山川、风云、雷雨等神。
第二，城隍爷出巡。每年农历是城隍爷诞辰日，有盛大的城隍爷出巡活动。在城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。出巡行列中有南北管乐队、舞狮队、信徒，加上参观民众，人员众多，盛况空前。
第三，城隍庙会。一般在每年农历二月十八日举行，是祭祀城隍盛会。
第四，特殊的事件。在发生一些重大事件时，发生特殊事件时需要祭祀城隍。比如，在大规模的围圩工程进行时，把祭祀城隍作为动工仪式极其隆重。在围垦前，事主备三牲，请戏班，祭龙王，祭城隍，还要抬着龙王、城隍神座到围垦的地方转一圈，意指告知龙王、神隍神，这片滩涂即将变成粮田。在中国民间传说中，也有些疑难案件在城隍庙进行审理的例子。在北方城市，比如北京等地，民俗中城隍庙还是一个社交场所。一些重大的交易也必须在城隍庙进行，像房地产交易、粮食交易等。
八月十五中秋节
农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。从2008年起为国家法定节假日。
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